Compartiendo con otros hombres la mesa, el mantel y los frutos de la tierra

“Naturaleza muerta”, GP, 2005, o/l, 83 x 130cm. El correo me trae como regalo de fin de año el catálogo de la nueva exposición de Gerardo Pita (Galería Leandro Navarro, Madrid), con prólogo de Luis Alberto de Cuenta, que habla de su amigo y vecino, gran pintor hiperrealista, a la luz del realismo fantástico. La mesa puesta con las ofrendas de una última cena, compartiendo con otros hombres el mantel y los frutos de la tierra, me parece la manera más feliz de brindar por el nuevo año que comienza, con mis mejores deseos de paz y buena voluntad. Amén. [ .. ] Európolis. Fin de año atroz, en El Cairo, a la luz de Ceuta, Melilla, Antonio Gisbert y Goya.

Europa, el Islam y las guerras civiles por venir

Los cristianos soportan con sufrido estoicismo que Jesús y María sean representados de manera obscena por artistas de la más diversa obediencia. Los judíos soportan con cierta ironía -en ocasiones- las representaciones más cáusticas de su religión. Los musulmanes soportan mal o muy mal la más mínima alusión o representación poco amable, crítica o sexual sobre su Libro y profeta. La dirección y los dibujantes de un periódico danés han sido amenazados de muerte, por haber osado imaginar y publicar una docena de dibujos de una insignificancia absoluta. El Consejo de Europa consideró oportuno “advertir” al gobierno de Dinamarca. Los embajadores de la Liga Árabe protestaron enérgicamente. Egipto y Turquía ponen el grito en el cielo. Se multiplicaron las protestas callejeras. Y el Herald Tribune termina por concluir -provisionalmente- que la crisis danesa es un indicador, a todas luces precioso, de ciertas derivas del Islam europeo. ¿Existe un Islam europeo? Entre los 5 / 6 millones de musulmanes franceses los hay de muy diversas sensibilidades. Durante los conflictos del mes de noviembre pasado, los imanes franceses predicaban la paz civil contra los incendiarios negro, ateos o paganos. Sospecho que entre los turcos alemanes y los hindúes ingleses hay diferencias no menos significativas. Que entre los musulmanes europeos abundan los fanáticos parece fuera de duda. Que también hay fanáticos ateos, agnósticos, judíos, cristianos o animistas se me antoja no menos evidente. En la Európolis por venir, la crisis danesa quizá hable de guerras civiles más o menos religiosas. La crisis francesa de los suburbios, por el contrario, quizá anunciase algo más próximo de Naranja mecánica que de la Comuna de París. [ .. ] *** "¿.. corre Francia el riesgo de una "guerra civil étnica"...?" *** Alain Finkielkraut: De la muerte de la escuela republicana a la desintegracion nacional *** La última plaga: decir chorradas sobre el Islam *** París: los androides ya copulan con ovejas eléctricas y meten fuego a las hamburgueserías cuando se aburren [ .. ] Európolis. Bin Laden ya tendría OK religioso para usar armas nucleares

Promoción de Europa con sexo, porno, coca y fusilamientos de obras maestras

L’Origine du monde (1865) es una legendaria obra de Gustave Courbet, propiedad del Musée d’Orsay, tras haber pertenecido a Jacques Lacan, fusilada alegremente por uno de los 25 artistas que cobraron una importante suma de dinero por imaginar una campaña de "publicidad creativa" para promocionar Europa, con motivo de la presidencia de Austria, durante el primer semestre del 2006. La mayoría de las 25 imágenes de la campaña publicitaria son de una pobreza artística apreciable. Pero un joven carpetovetónico tuvo la idea de servirse de unas caretas de Bush, la reina de Inglaterra y Chirac para dar a su engendro una cierta dimensión “provocadora”. La prensa de referencia se sirve de la gesticulación de la prensa populista para atizar la “polémica” con carnaza fresca. Liberation se divierte con las tribulaciones austriacas, intentando “dar vida” a una UE institucionalmente en la agonía, a la espera que frau Merkel invente algo, sin muchas esperanzas en el euroescepticismo de Mr Blair, cuando herr Chirac prepara una Nochevieja con CRS (Compañías Republicanas de Seguridad) y [PDF] mucha estopa policial: Andre Fontaine, antiguo director de Le Monde, cierra el año en el Japón Times evocando la decadencia personal del presidente de Francia. PS.- A saber que hubiera pasado si un artista boliviano hubiese imaginado una campaña publicitaria para la promoción europea de la Moncloa, con una escena de fornicación a tres, utilizando como reclamo las caretas de Zapatero, su vicepresidenta y Evo Morales, fumando un canuto de coca (boliviana). [ .. ] Európolis: Zapatero, ignorado en Europa; jaleado en La Habana, La Paz y Caracas

¿Hacia donde va Caína? (y 3). Cuando oyen hablar de la economía del conocimiento sacan la pistola

De la OCDE a Google, de Amayrta Sen al Times, de Newsweek al sentido común de cualquier estudiante más o menos libre de prejuicios, me gustaría pensar que a nadie se le oculta el carácter pacíficamente revolucionario de la economía del conocimiento. En Caína, el clientelismo provinciano y la diaria especulación ideológica -compra / venta de cadáveres maquillados con publicidad, desenterrados en los cementerios de ideas muertas- entorpecen la floración de tal modelo económico, social y cultural: ----El mercado de las ideas es sencillamente inexistente. Muchos grandes científicos han emigrado al extranjero: como en tiempos de Franco. Sobre Europa, sucesivos gobiernos vegetan en los arrabales de la diplomacia francesa. ----En materia de I + D (investigación y desarrollo), Europa lleva muchos años de retraso con respecto a EE.UU. y Japón. Y España lleva años en la cola de Europa: los fondos de cohesión europeos han sido utilizados para construir carreteras -muy necesarias- y favorecer la espiral inmobiliaria -distrayendo recursos para innovación creativa. ----Hay un número impresionante de diminutas editoriales que publican arte, novela, poesía, ensayo, etc., etc., etc.; pero todas están sepultadas por una pavorosa marea negra de basura distribuida en cantidades industriales. El comercio de basura impresa tiene en Caína unas proporciones de penosa indigencia moral. ----Con excesiva frecuencia, los creadores de riqueza inmaterial (artistas, científicos, escritores, técnicos, etc.) están condenados a medrar en los aledaños de los distintos poderes políticos balkanizados: la independencia, el riesgo, la libertad, la innovación, la creación están sometidas al comisariado, no siempre policial, pero siempre burocrático, en detrimento del dinamismo, condenadas a vegetar en la tierra estéril que los herederos de Alvargonzalez siguen sembrando de abrojos.

¿Hacia donde va Caína? (2). Las ideas muertas, el clientelismo provinciano y la especulación ideológica, contra la economía del conocimiento

La debilidad interior del Estado y su posición periférica en la geografía del poder y la influencia -Occidente, Japón y las grandes potencias emergentes, China, la India- quizá no sean factores ideales de progreso y prosperidad. N*, estudiante de arquitectura, tiene una visión idealista: “Es indispensable retomar la agenda de Lisboa, para salir de la espiral inmobiliaria, y crecer y producir a través de la nueva economía del conocimiento, como California”. B*, banquero, advierte nubarrones poco entusiasmantes: “Crece el número de morosos. Las hipotecas a 30, 40 o 50 años recortarán algunas alegrías. Los repuntes de inflación y subida timidísima del precio del dinero no anuncian ningún repique de campanas”. J*, asesor fiscal, avanza estas esperanzas: “Mucha gente cree en la vuelta a la economía sumergida: mano de obra barata con inmigrantes; instalación de factorías en el Este de Europa; y dinero negro dando a la economía el nervio que no llegará con las subvenciones europeas”. La polución ideológica no favorece la expansión de una economía del conocimiento. Los clientelismos provincianos vampirizan incontables recursos humanos y económicos. La guerra de posiciones institucionales recorta la eficacia presumida del Estado, sin liberar las energías individuales: el agua que no tiene Murcia y el cava que no venden los catalanes nos hace más pobres en riqueza común y más ricos en odio.

¿Hacia donde va Caína? (1). Un Estado frágil en lo interior y periférico en lo exterior

En vísperas del regreso a París, con una meteorología muy cruda, los paisajes del alma y la tierra entrevistos durante cinco días de viajes, abrazos, comidas, discusiones, bebida, promesas, proyectos y despedidas, dejan al descubierto, para mi sensibilidad, las oportunidades y riesgos del puesto de Caína en Európolis. En definitiva, la seguridad, el bienestar y la prosperidad de los individuos y las familias están hipotecadas al futuro de Europa. Alemania -primera potencia continental- ha decidido reforzar su presencia y compromiso con el futuro de Irak, para insistir en la nueva ambición internacional de Berlín. Los jóvenes de toda Europa del Este sueñan con estudiar en las universidades inglesas, para instalarse e influir en una u otra orilla del Atlántico. En España, la simpatía comprensiva hacia las revoluciones populistas americanas, ¿es un síntoma de progreso o arcaísmo? La marea negra ideológica, el guerracivilismo institucional, las infinitas manías cainitas, dejan a la intemperie un Estado frágil en lo interior y periférico en la escena internacional. El capital humano -enriquecido a través de la inmigración-, el capital cultural -enriquecido a través de varias lenguas milenarias-, el capital económico -enriquecido a través del ahorro y la inversión de individuos y empresas-, con un dinamismo apreciable, están hipotecados a las maniobras de campaña de unas elites políticas de una indigencia, arcaísmo y egoísmos provincianos. Európolis se mueve. ¿Hacia donde va Caína?...

Las campanas doblan por Europa, pero la luz de Fray Angélico le lava el rostro al Ángel de la historia

Fray Angélico. Fragmento Coro de Ángeles Hacía muchos años que no recibía tantas felicitaciones de Navidad, vía @. Mati me envía un belén. B ar Montano me escribe: “No me reconozco, felicitando en estas fechas. Será que me hago viejo, pero deja que me una al montón de abrazos que seguro recibirás de todas partes: paz y ventura para ti y los tuyos. Que el próximo año y los que vendrán les traigan a nuestros hijos lo necesario.” Por mi parte, sigo en contacto con Martín, desde que cursábamos segundo de bachillerato. Ramón Jiménez Madrid oficia de Ángel de la guarda. Santos Sanz Villanueva lee y lee, escuchando música. Ángel Mateo Charris me envía las imágenes de unas medusas en un acuario de Osaka. Eduardo Allende me cuenta que trabaja en un proyecto estratégico para Murcia. Leandro Navarro me dice que Marsans está entre los Grandes. Los infinitos colegas del ABC envían correos desde varios continentes. Lola dice que es feliz. Los Fayard nos anuncian que abandonan Roma. Los Pouseo se quedarán en Niza. Nosotros tomamos la carretera. Nos espera un Olentxero en el País Vasco. El Tió Nadal pasó para nosotros en Caldetes. Los vecinos nos esperan en París para Nochevieja. Tengo comida, en Madrid, el día 3 de enero. Etc. Más un montón de citas pendientes... [ .. ] Ante ese arco iris de gente con ilusión, el ocaso de Europa quizá pueda esperar unos días. Las divergencias Chirac / Merkel tienen algo de rito mortuorio. La decadencia temida por Mr. Blair quizá sea una evidencia. Los aldabonazos turcos sonarán más ruidosos, mañana. La presidencia austríaca hará más insignificante el engolado lenguaje vacío de Zapatero. Condenado a seguir los bizantinos horrores de la diplomacia europea, me gustaría, a primeros de año, hablar tales negocios a la luz de Egon Schiele, intentando comprender los diálogo del Libro, a sabiendas que la Melancolía habla del eclipse de Europa, pero confiado en que el Coro de Ángeles de Fray Angélico con el que te envío un amistoso abrazo, desconocido e hipócrita lector, mi hermano, mi semejante, te lleve un poco de calor: las campanas doblan por todos nosotros. [ .. ] Pensando en lo que dice Heidegger sobre Mozart y Angelus Silesius, busco la mejor versión del Requien que tenga a la mano. Carmen me ha regalado un cd con algunas canciones de Alban Berg interpretadas por Barbara Bonney. Y la Sinfonía nº 4 de Malhler con un solo de violín de Alexander Kerr, interpretando Das himmlische Leben.

Navidad gay, judía, árabe, cristiana, a la luz de Salzillo y Juliette Binoche

Quizá sea en Berlín donde la Nochebuena y la Navidad europea ofrece dos alternativas que no sé si tienen muchos precedentes: un mercado navideño gay, en Nollendorfplatz; y un mercado cristiano judío, Chrismukkah (de Christmas y Hanukkah, la Navidad judía), concebido por el Museo Judío de Berlín, con el fin de poner de manifiesto el paralelismo entre las navidades judía y cristiana. Financial Times afirma que el primer mercado gay de Navidad, con santos (gay), santas (lesbianas), pastores e imaginería rosa, cabras, borregos, burros y asnos cuidados con primor ecologista (como dudarlo), son la nota de “color alternativo”. [ .. ] Cuando era niño, mi madre me hablaba del Belén de Francisco Salzillo. Que árabes y judíos den a “belén” significados paralelos (casa del pan, casa de la carne) quizá hable del ágape y el banquete de los hombres que comparten el pan y la palabra con otros hombres libres. Comunión indisociable de la luz que da vida a las cosas y nos habla de algo que en otro tiempo era lo “bello” y Juliette Binoche dice encontrar en el personaje de María de Magdala.

La Lotería, el Gordo y las participaciones, en Europa

Locura como la lotería de Navidad española, no hay en Europa. Y esa quizá sea una de las razones profundas de la morosidad, el inmovilismo y el melancólico eclipse de Europa. No hay ilusión. En Europa hay incontables formas de loterías. Pero solo en España existe la locura fraternal de las participaciones: el reparto, la complicidad, la multiplicación de las esperanzas compartidas jugando a uno, distintos o incontables números: que son otras tantas formas de compartir la locura de una ilusión común. Quienes dejamos de jugar a la lotería, víctimas de un cierto agnosticismo, en la materia, estamos un poco más solos el día de la Lotería. Nosotros ya sabíamos que no nos tocaría. Perdimos la ilusión: que es la forma última del desencanto del mundo; condenados, el mundo y nosotros, al sonambulismo de las cosas materiales, económicas, sin ilusión. Sin ilusión no hay arte, ni cultura, ni revoluciones, ni cambios, ni esperanza: un mundo, en definitiva, más triste y más pobre, víctima de la Melancolía saturnal que aqueja a Europa.

Zapatero está en escasa sintonía con la nueva presidencia de la UE

El canciller austríaco Wolfgang Schüssel, que ejercerá durante seis meses la presidencia rotativa de la UE, avanza en Financial Times unos proyectos y perspectivas que no tienen que ver gran cosa con lo defendido por la diplomacia gubernamental española, afirmando que, a su modo de ver, la Unión camina hacia el suicidio presupuestario y financiero, si no se acometen reformas urgentes. Schüssel está en sintonía con conservadores más o menos moderados, como Angela Merkel o Nicolas Sarkozy. Hay quienes prestan a ese trío –-una vez ‘depuesto’ Jacques Chirac, el 2007-- la intención de crear un impuesto europeo, para financiar nuevas políticas, tras la reforma del presupuesto común, en la línea defendida hasta hoy por Tony Blair, que tampoco es santo laborista de la devoción gubernamental española. Der Standard, publica un largo informe, resumiendo que espera Europa de la presidencia austríaca y que respuestas y proyectos pudiera avanzar Austria en los próximos seis meses: la España de Zapatero no es citada ni una sola vez.

El CAC y la libertad de expresión, en Europa y en Caína

En materia de comunicación y libertad de prensa, esto es lo que dicen: La Federación Internacional de Periodistas Reporteros sin Fronteras La UE La Red de Periodistas Internacionales El Conseil Supérieur de l'Audiovisuel (Francia) El Conseil Supérieur de l'Audiovisuel (Belga). La Comisión Europea resume de este modo lo que piensan ante las mismas cuestiones todas las grandes instituciones profesionales, corporativas, empresariales e institucionales en Europa. Por su parte, Liberation estima que algunos Estados europeos intentan recortar la libertad de prensa a través de una Ley contra la difamación de las personas. En ese marco, los poderes del Consell de l’Audiovisual de Catalunya son mucho más políticos y ligeramente más coercitivos e intervensionistas que el de las muy distintas instituciones comparables en Europa, con un agravante: el ‘clima’ de guerracivilismo cainita solo contribuye a envenenar, cuando no pudrir una conciencia pública amedrentada a través de los distintos matonismos de la peor especie.

La Magdalena, Juliette Binoche, Abel Ferrara, Nestor Almendros, Carla van de Puttelaar y la lucha de la luz contra las tinieblas

Más allá de lo que el público y la crítica piensen de Mary, la nueva película de Abel Ferrara, me atrae el personaje de María Magdalena interpretado por Juliette Binoche, que ella evoca de este modo: “Siempre tuve necesidad de lo sagrado. Mi amigo Jean-Yves Leloup, traductor del Evangelio de María, me introdujo al personaje. Leí los evangelios apócrifos. Y creí comprender que la Magdalena, María de Magdala, una antigua prostituta, buscaba algo así como el amor: la fuerza que transforma la materia en luz, en iluminación, el agapé de los griegos”. El eros griego y el agapé greco/cristiano se comunican a través de la comunión de los cuerpos y las almas, en el lecho, la cena o el banquete. Aventura erótica, carnal, moral, espiritual. Que una actriz explique su trabajo recurriendo a tales sutilezas --tan presentes en la mística religiosa, cristiana, judía y musulmana-- ya es algo muy fuera de lo común, muy presente, sin embargo, en la obra de grandes fotógrafos, como Nestor Almendros o Carla van de Puttelaar, cuyo trabajo se sirve de los cuerpos desnudos y las adolescentes en flor para hablar de la incierta lucha contra el mal gusto que nos rodea. Desigual combate de la luz contra las tinieblas. La crítica [Liberation] [Cahiers de Cinema] queda aparentemente deslumbrada: no es poco, tratándose de una película que no sé si podrá estar a la altura de la ambición aparente de Juliette Binoche. Que así sea.

Está naciendo el "gangsterrorismo" islámico europeo

Mientras algunos especialistas creen que “España se consolida como base de operaciones y captación de grupúsculos islamistas”, Le Monde (www.lemonde.fr., online de pago) cita a fuentes judiciales aparentemente convencidas de la emergencia del “gangsterrorismo” (“Entre activisme islamiste et crime organisé, le "gangsterrorisme", nouvelle forme de djihad”): una nueva forma de crimen organizado, íntimamente asociado a la financiación de la jihad, la guerra santa islámica. A juicio de Le Monde, estamos asistiendo a la emergencia de un islam radical, europeo, dispuesto a financiar sus actividades subversivas con atracos a mano armada. El “gangsterrorismo” aportaría otra novedad radical: la aparición de jóvenes prestos al martirio en “misiones financieras”, consumadas a punta de pistola.

El islamismo terrorista está echando raíces en España

España y sus políticas de inmigración y antiterrorismo suscitan ciertas inquietudes y posibles divergencias en Europa. A juicio de especialistas en lucha antiterrorista, consultados por Le Figaro, el islamismo terrorista está "enraizándose" en algunas regiones españolas, y “España se consolida como base de operaciones y captación de grupúsculos islamistas”, cuando Ángela Merkel considera indispensable repensar la lucha eurotrasatlántica contra el terrorismo y el primer viaje internacional del nuevo ministro alemán de la defensa es a Dijibouti, para visitar la base militar donde las fuerzas alemanas participan en la coalición orquestada por Washington con vocación antiterrorista internacional.

La crispación política y las alianzas europeas de Zapatero son una amenaza para la prosperidad de España

Primer café del día Las alianzas europeas del gobierno, su retórica ‘europeista’ y la crispación política permanente son una amenaza para la prosperidad de España. Financial Times pone el dedo en una llaga dolorosa: la UE sigue creciendo menos rápido que los EE.UU. y Japón, agravando un problema crónico y amenazante para la prosperidad comparada. Wall Street Journal (www.wsj.com, online de pago, “Euro-zone exports and factory output fell in October”) da la mala noticia económica del día: las exportaciones de la zona euro pierden terreno. Las exportaciones españolas cayeron en un 9.8%, las francesas en un 6% y las italianas en un 3.9%. Alemania aguanta el tipo. Inglaterra sigue adelante. Herald Tribune afirma que, en verdad, el incierto presupuesto de la UE, negociado con tan bizantino esfuerzo, no tendrá ninguna utilidad práctica para resolver los problemas pendientes: poco crecimiento, incertidumbres sobre el euro e inexistente diplomacia común. L’Expansion afirma que la Francia de Chirac está en bancarrota social, económica, presupuestaria y cultural. Mientras la UE continúa enzarzada en su parálisis institucional y el gobierno español enarbola su retórica europeísta, aliado a un renuente vecino en bancarrota, la Neue Zürcher Zeitung estima que los enfrentamientos ‘guerracivilistas’, con la permanente ‘revisión’ de la Guerra civil y el pasado franquista consumen cantidades insondables de energía cívica improductiva y cainita.

Alberto de Mónaco considera indeseable a Mark Thatcher

Alberto de Mónaco considera indeseable a Mark Thatcher, hijo de la legendaria “dama de hierro” británica, protagonista, con Ronald Reagan, de la “revolución conservadora” de los años ochenta del siglo pasado. En su día, Washington no concedió a Sir Mark el visado para poder entrar en los EE.UU., donde residen su esposa y sus dos hijos, en Dallas. Su instalación en Inglaterra también es harto problemática, perseguido por escándalos fiscales. En África del Sur, fue condenado hace meses a una multa de 388.800 euros, por participación en un intento de golpe de Estado en Guinea ecuatorial. En Montecarlo, Sir Mark esperaba la concesión de un permiso de residente instalado en un hotel de relativa segunda categoría, solo frecuentado por grupos turísticos, muy próximo al Casino pero muy por debajo del hotel de referencia en cuestiones de gran lujo. Algunos expertos afirman que el príncipe Alberto ha decidido acelerar su proyecto político personal: limpiar Mónaco de mafiosos. En su residencia de Belgravia, la baronesa Thatcher --que ocupa un puesto muy personal en la historia política de Inglaterra y de Europa-- acusa crecientes achaques de salud. Hace cuatro semanas, su hija Carol ganó un popularísimo concurso semejante a “La selva de los famosos”, aceptando aparecer en situaciones muy crudas, incluso corporalmente.

Picasso en el Museo del Prado: un cierto perfume a podrido

Picasso está muy mal representado en los grandes museos españoles, porque España lo ignoró soberanamente hasta la guerra civil. En su juventud, Picasso intentó instalarse en Madrid y Barcelona: sin el éxito esperado, que solo le ofreció París. Tras la guerra civil, España no tenía dinero para comprar picassos. Y quienes tenían dinero se preguntaban si sería una buena inversión financiera. El Museo Picasso de Barcelona es sencillamente incomparable con las colecciones francesas. Con medio siglo de retraso, España le consagrará a Picasso una gran retrospectiva en el Museo del Prado, a lo largo del 2006. Demasiado tarde para añadir nada a su gloria. Con respetables aspiraciones culturales, quizá no exentas de cierto oportunismo. Bienvenido sea, en este caso. Ramón Gaya decía que, sin el Prado, España sería algo más absurdo, incomprensible y deshilachado. Celebrada la noticia ¿con cava? ¿con champagne? ¿con vino de Jumilla?, no es fácil eludir el delicado perfume a podrido de la animación y reanimación de las almas muertas. [ .. ] *** Picasso y la "Alianza de civilizaciones" *** Picasso: Ángel, Minotauro y Ogro libertino *** Picasso / Balthus, el dibujo y el desnudo femenino

Europa, sin rumbo conocido. España, en la periferia europea

La UE es víctima de ataques de nervios que solo agravan su inmovilismo institucional. El Parlamento Europeo ha recibido con granizo verbal el proyecto de presupuesto europeo aprobado laboriosamente en la Cumbre de Bruselas. En Londres, las concesiones de Tony Blair son atacadas al mismo tiempo por la oposición conservadora, la prensa de casi todas las tendencias y su propio ministro de finanzas, que aspira a sucederle. En Roma, la dimisión forzada del Banco de Italia, perseguido por delitos penales, sume al país en una nueva crisis de fondo. En París, Jacques Chirac amenaza con nuevas iniciativas institucionales para sacar a la UE del humillante no francés al proyecto de Tratado institucional. En Berlín, Angela Merkel también promete iniciativas institucionales con cierta dimensión social... Desde hace bastantes años, la UE crece a un ritmo dos o tres veces inferior al de los EE.UU. Y lleva varias décadas invirtiendo en investigación y desarrollo (I+D) mucho menos que los EE.UU., sin contar con el oceánico capital humano de la China y la India. Institucional y culturalmente, Europa camina hacia un melancólico ocaso. Ante tales perspectivas inmediatas, la economía española lleva un quinquenio creciendo más rápido que la UE. Pero el optimismo oficial ante la UE me parece fuera de recibo. Y el inmenso desgaste nacional en penosas diatribas ideológicas de la peor especie quizá favorezca un aislamiento periférico que impide invertir tales energías de manera más eficaz para la prosperidad común, víctima del inmovilismo europeo y la cainita crispación nacional.

Zapatero, la OTAN, Afganistán y la España figurante periférica

Cenamos con los C*, que no tienen tiempo para aburrirse, en Bruselas, víctimas del ajetreo del personal con vagas responsabilidades en los altos organismos de la Alianza o la UE. J* comenta: “Con poco más de quinientos soldados en Afganistán, España ni pincha ni corta políticamente en la Alianza. Para los antimilitaristas, todavía son demasiados soldados. Para quienes creen en esas cosas, se trata de una presencia insignificante. Los soldados españoles están estacionados en una zona sin problemas, por ahora. Con lo cual, con pocos riesgos, podemos sacar el pecho y la voz engolada, ante los micrófonos y las cámaras de la corte audiovisual que nos acompaña. Dentro de unos meses, un general inglés estará al mando de las tropas aliadas. Y Zapatero tendrá que decidir si España se compromete más, para influir algo; o prefiere quedarse en una posición de figurante periférica”.

Evo Morales, Hugo Chávez y Fidel Castro, previstos por Salvador de Madariaga

Tirando papeles y reorganizando mi biblioteca, me tropiezo con la vieja traducción francesa de un libro de Salvador de Madariaga, publicado originalmente en inglés, Latin America between the Eagle and the Bear (1962). Y me sorprende la claridad visionaria de don Salvador, cuya tesis pudiera resumirse de este modo: ----Con su rapacidad y grosería intelectual / diplomática, Washington precipitó a muchas dictaduras sudamericanas en brazos de siniestros personajes populistas, que antaño terminaron por convertirse en aliados forzosos u oportunistas de la difunta URSS. Apoyando, consolidando y justificando la dictadura del general Franco, y traicionando a los viejos liberales, como don Salvador, que esperaban otra cosa de los EE.UU., diplomáticos, militares y hombres de negocios norteamericanos, privaron a buena parte de América de toda esperanza de regímenes democráticos, favoreciendo las alternancias militares, populistas y conservadoras de la peor especie. Tales juicios (1962) del más anglófilo de los intelectuales españoles del siglo XX quizá necesiten de mil y una matizaciones. Sustancialmente, me parecen exactos y actuales: Castro, Chávez y Evo Morales se me antojan algo así como fantasmas de una pesadilla de la que no acaban de salir los pueblos americanos.

Evo Morales, Bolivia y el delito de irresponsabilidad cultural e intelectual

Citar los nombres de los más grandes intelectuales, escritores, poetas y novelistas que apoyaron de manera expresa los grandes proyectos totalitarios del siglo XX daría una imagen bien sonámbula, negra y espantosa sobre sus responsabilidades cívicas, defendiendo hasta la agonía las tiranías más odiosas, con una ceguera atroz. Los casos de Cuba, Venezuela y Bolivia recuerdan la penosa indigencia de las elites intelectuales, silenciando cuando no siendo cómplices de aventuras que han tenido, tienen y tendrán un costo pavoroso, inmoral y odioso para los cubanos, venezolanos y bolivianos más pobres, víctimas de un populismo irresponsable, si no de algo mucho peor: el silencio o la complicidad se me antojan delitos de irresponsabilidad peligrosa, ante la triste suerte de las poblaciones civiles, víctimas de la demagogia.

Groucho y Site Meter

La gran ventaja de este invento de los blogs es que las tonterías que a uno se le ocurren pueden desaparecer de la noche a la mañana, sin pena ni gloria. En mi caso, una mano anónima ---que no la mano invisible de Adam Smith--- pudo abusar de mi ignorancia para introducirse en mi template y destruir o borrar ---¿qué es lo que hizo?--- la contabilidad de mis entradas que llevaba Site meter desde el mes de enero pasado, quitándome ese ligero peso de encima. Groucho siempre tiene una frase oportuna: “.. aprended de mi; que de la nada caí en la más absoluta miseria...”.

Sobre la desaparición de Francia y Europa, víctimas de una enfermedad del espíritu

Marcel Gauchet y Régis Debray buscan desesperadamente “una religión civil”, con la que intentar redimir a Francia y su sonámbula República, en un debate de fondo sobre el origen último de la pavorosa crisis en curso. En vano: muerto Dios y los antiguos valores cívicos o republicanos, Francia sufre ataques de esquizofrenia colectiva. Salman Rushdie analiza en el Times londinense los riesgos de las derivas terroristas (islámicas, negras, turcas, etc.) en las naciones europeas, que no sé si llamar “multiculturales” u otra cosa peor. En verdad, tales síntomas de descomposición moral solo confirman la tesis central de mi libro De la inexistencia de España (1998): no puede existir nada parecido a una “nación” y mucho menos una patria, si la comunidad de hombres libres no está animada por una fe común. Hace meses descubrí que, en verdad, Maurice Blanchot lo había dicho con la precisión enigmática de los grandes maestros, en una correspondencia íntima que ha tardado muchos años en publicarse: “.. Vous serez déçu par ce pays qui a d’une certaine manière disparu et qui n’est pas digne de sa disparition, sauf par quelques livres, l’espace de l’art et le souvenir”. Don Antonio Machado quizá lo dijo con su olímpica melancolía estoica: “... aquella España que pasó y no ha sido...”. [ .. ] Melancolía, eclipse de Europa, destierro del artista y comunión de los hombres libres

Ética y estética de la corrida, en la historia de la filosofía, el pensamiento y el arte del siglo XX

Mis idas y venidas parisino / murciano / parisinas me han impedido asistir al ciclo de conferencias “Ética y estética de la corrida”, organizado por el director del Departamento de filosofía de la École Normale Supérieure, Francis Wolf. Participaban gente como Bartolomé Bennassar, Vicent Delacroix, Alain Renaut, Victor Gómez Pin, Francis Marmande, Pedro Córdoba, Francisco Jarauta, George Didi-Huberman, Florence Delay, Araceli Guillaume-Alonso, Simón Casas, Jacques Durand, Jean-Loup Bourget, Eva Lainsa, Annie Maïllis, Daniel-Royot, Ada Ackerman, entre otros. Se trataba, si entendí bien, de estudiar y reflexionar sobre la corrida de toros en el marco de la historia de la filosofía, el pensamiento y la estética. La ENS es una institución universitaria por la que han pasado todas las elites políticas y culturales francesas, sin olvidar a enormísimos outsiders, como Paul Celan y Samuel Beckett.

Luis Marsans, Gran arte y pornografía

"La Salute", 1990. Técnica mixta, 41,80 x 48,50 cm. Horrorizado, ya que temo perderme la exposición de Luis Marsans en la Galería Artur Ramón (Barcelona, calle de la Palla, 3), busco desesperadamente a través de Google y constato la penosa indigencia indiferente del océano virtual, donde tan mal está representada la obra de uno de los más grandes maestros de la pintura figurativa de nuestro tiempo. Solo encuentro noticia de viejas exposiciones de Leandro Navarro y Claude Bernard, que tanto admiré, en su día. Ese silencioso vacío me horroriza, ya que ilustra, de nuevo, la infinita proliferación de cosas insignificantes y desalmadas, sepultando en el fondo insondable de tal océano sonámbulo otras cosas que me parecen indispensables para sobrevivir. Sin duda, alguien construirá un día una página web con el legado de Marsans. En esa espera, me entristece profundamente el ominoso silencio que pesa sobre su obra inmensa, víctima de los tráficos nefandos de la gente, gentecilla y gentuza que pulula por esos ramos del comercio pornográfico con obras, ideas e imágenes muertas. Pamela Paul, ¿señora o señorita?, ha escrito un libro titulado Pornified: How Pornography Is Transforming Our Lives, Our Relationships, and Our Families, donde intenta explicar como la industria del porno universal ha cambiado matrimonios y familias, alterando el comportamiento de hombres, mujeres y niños. Está por estudiar como el ruido desalmado y los cadáveres de difuntas “vanguardias”, maquillados con publicidad, pudren y envenenan la conciencia cívica. [ .. ] Luis Marsans y las Divina Proporzione

P / M / P (y 3). Murcia ¿más cerca de California que del inmovilismo europeo..?

Según las estadísticas oficiales del INE, la tasa media del crecimiento económico de Murcia habría sido la más alta de España durante la última década, con un 4.1 %, superior a la del País Vasco (3.4 %) y Cataluña (2.8). Un crecimiento muy superior al de Europa, comparable al de los EE.UU., aunque bastante inferior al de la China y la India. A la hora de las sobremesas, me aventuro a avanzar ante mis comensales una explicación a tal crecimiento de la prosperidad económica: ----Una tasa excepcional de inmigración: en Murcia están escolarizados oficialmente niños, adolescentes y jóvenes de 140 nacionalidades distintas. Los padres trabajan y los hijos estudian: serán mano de obra mejor calificada, mañana, si la integración prosigue sin problemas. ----Una economía sumergida que los mejores observadores evalúan en el 35 o el 40 % del PIB regional: Murcia crece escapando --por ahora-- al corsé burocrático estatal, a pesar del boicot hidrológico. Y esa producción de riqueza, al margen de la voraz tutela del Estado, tiene un símbolo políticamente ‘subversivo’: todas las banderas españolas que lucen en los balcones de edificios públicos destacan por una suciedad indiferente a la jerarquía estatal, con la excepción no menos simbólica de la delegación de Hacienda. [ .. ] Ya de regreso a París, de tránsito en el aeropuerto de Barajas, mato el aburrimiento leyendo el número de fin de año de Newsweek, consagrado a la Revolución del conocimiento: el futuro es y será de quienes estudien, de los países y Estados que inviertan en investigación y desarrollo (I+D). Proporcionalmente, España invierte treinta veces menos que los EE.UU. Si la inmigración murciana fuese un éxito y esa población leyese y estudiase, el modelo murciano pudiera estar más cerca del dinamismo de California que del inmovilismo europeo. Al final de The Sun Also Rises, los personajes de la novela de Hemingway se están emborrachando en Botin, con Rioja Alta, y él afirma: “Pudiéramos haber sido tan felices...”. Y, ella, consciente que su historia de amor ha sido un fracaso, le responde: “Si. ¿No es hermoso pensarlo...?”. [ .. ] España, país periférico aliado a un país en declive

P / M / P (2). Nuevas alumnas, viejos condiscípulos: Martín, Ramón, Murani, Trapiello, Zapatero, Aparicio, Sánchez Rosillo...

Viene a verme, hasta el Museo Ramón Gaya, Martín López García, mi viejo condiscípulo: no nos veíamos desde que hacíamos segundo o tercero de bachillerato. Nos abrazamos. Y, viniendo de tan lejos, mientras redescubro la obra poética de José Luis Martínez Valero, me sorprende la intensidad de la materia gris con la que me tropiezo de esquina en esquina. Ramón Jiménez Madrid me conduce hasta la Editora Regional, donde reina la imprescindible edición en curso de la obra completa de Ibn Arabí, un monumento. Murani me anuncia su próxima gira por EE.UU. Escucho a Andrés Trapiello hablar de la obra literaria de Gaya. Me sorprende un magnífico corto realizado por Gonzalo Ballester sobre Gaya en Venecia. José Ángel Zapatero, animador de Menoscuarto, ha venido desde Palencia para acompañar a Juan Pedro Aparicio a la hora de recoger el premio Setenil. A las tantas de la noche, ateridos por el frío de la madrugada que llega, inclemente, Eloy Sánchez Rosillo se horroriza: “¿¡Qué diré sobre Leopardi a mis alumnas, mañana a las ocho!!??..”.

París / Murcia / París (1). Las agustinas, mi madre, Pedro Flores, Ramón Gaya y la arquitectura espiritual

Foto by JPQ Mi padre estuvo encarcelado en la prisión habilitada del convento de las Agustinas, en Murcia, entre ¿1938 / 1945?, culpable del delito de haber fundado una escuela racionalista, en Totana, pocos años atrás. El 8 de enero 1944, Julio, otro recluso, pintó en aquella cárcel el retrato de mi madre sirviéndose de una foto en blanco y negro. Sesenta y un años más tarde, el poeta José Luis Martínez Valero me ha llevado hasta ese convento. No deseé perturbar el silencio de las monjas de clausura. Manuel Fernández Delgado me ha descubierto que junto a ese convento se encontraba la imprenta propiedad del padre del pintor Pedro Flores, donde encontró trabajo un joven anarquista catalán, padre del pintor Ramón Gaya, cuya obra está en el origen último de mi vuelta a Murcia, por unos días. Ramón Jiménez Madrid ha oficiado de Ángel de la guarda de ese viaje, que comenzó con una conferencia en el Museo de Bellas Artes, titulada Murcia y el taller de la Gracia. ¿Cómo no ver en ese rosario de coincidencias --las Agustinas, Flores, Gaya, unidos en mi casa y en mi conciencia a través del Gran arte, la casa de todos del Museo-- una misteriosa arquitectura espiritual que da algún sentido a mi vida?

Murcia, Lo-li-ta, Gaya, Nabokov, Winslow Homer, Friedlander y el Taller de la Gracia

Me marcho cuatro o cinco días a Murcia, a presentar mi libro Ramón Gaya y el destino de la pintura. [ Nablolita ] Se trata de un retorno aplazado desde hace muchos años. De tal ausencia he intentado hablar, en ocasiones, evocando los puertos de la Murcia pobre, a la luz de Winslow Homer, y recordando los olivos andaluces y mediterráneos a la luz de Friedlander y el budismo californiano. Hay otras razones, quizá más hondas, para hablar de Heimat, Totana, Lorca, Águilas, Murcia y la patria del desterrado. Los antecedentes y el “marco histórico” de tan larga historia quizá estén presentes en el polvo áureo de las mariposas de una colección de recuerdos infantiles, guardados, como un tesoro, en un antiguo álbum de familia, que el azar dispersa sin sentido por las páginas de este cuaderno de bitácora: California / Murcia. Desertización geográfica y espiritual (y 4) California / Murcia. Desertización geográfica y espiritual (3) California / Murcia. Desertización geográfica y espiritual (2) California / Murcia. Desertización geográfica y espiritual (1) [ .. ] Melancólicos conflictos, que no sé si concluyen bien: Balthus, Gaya, Jean Clair y el incierto destino del arte de nuestra civilización. Redención y agonía a través de los Escritos de VN: Lo.Li.Ta. Lola. Dolores. Dolly. Lolita...

Comunicación cultural, Sagrada familia y Mafia filantrópica

Instantánea by Weegee A nadie sorprende que A* dirija una institución cultural de la que su esposo, B*, informa puntualmente en su periódico, contando con el apoyo de una eficaz jefa de prensa, C*, cuyas informaciones publicitarias se ofrecen en primicia a su propio esposo, D*, que las difunde profusamente en otro medio de referencia. A* y C* cobran dinero público. Sus esposos, B* y D*, cobran dinero privado. A nadie sorprende y muchos envidian la eficacia de esa colaboración pública / privada, a la manera de una Sagrada familia sin escrúpulos, solo fiel a los intereses privados de su propia Mafia filantrópica. [ .. ] Contra la polución intelectual, contra fanáticos, en defensa de una ética de la razón en libertad: Raymond Aron, visionario tranquilo, profeta desarmado. Versión impresa. Archivo Una Temporada En el Infierno.

España, Turquía, Orhan Pamuk, la Alianza de civilizaciones y la lucha contra el Terror

¿Puede un Estado perseguir, condenar y encarcelar a un escritor, acusado de delitos de opinión, en nombre de la Alianza de civilizaciones?.. ¿Puede un Estado que persigue judicialmente las opiniones de un escritor ingresar en la Unión Europea?.. Esos y otros dilemas, no menos graves, plantea el caso de Orhan Pamuk, quizá el más cosmopolita de los escritores turcos de nuestro tiempo, que corre el riesgo de seis meses a cuatro años de cárcel por haber declarado a un periódico suizo que en Turquía fueron asesinados 30.000 kurdos y un millón de armenios, sin que nadie se atreva a recordarlo. Europeo convencido, partidario del ingreso de su patria en la UE, Pamuk es un escritor célebre, cuya obra plantea problemas que en nada nos son ajenos: ----¿Es un Estado que persigue a un escritor por tales delitos el mejor aliado para defender y promover una imaginaria Alianza de civilizaciones? ----¿Qué hacer con el pueblo kurdo, errante desde hace siglos entre varios Estados que lo ignoran cuando no lo persiguen militarmente? ----¿Qué hacer con la memoria de las millares de víctimas inocentes del terrorismo kurdo? ----¿Qué hacer con una Turquía que se debate entre la modernidad occidental, el Islam, sus alianzas militares con Washington y Tel Aviv, sus elites occidentales y sus islamistas retrógrados si no algo peor? Dentro de la UE (¿cuándo?, ¿cómo?, ¿en qué términos?), Turquía sería la primera potencia demográfica y la primera nación musulmana de la Unión. Fuera, Turquía queda en una tierra de nadie expuesta a la violencia de las tentaciones más imprevisibles e inquietantes.

Hitchcock, Crewdson: a la espera de un inquietante fin de semana

Hasta donde llega mi ignorancia, España, Francia e Inglaterra no han consagrado nunca una gran exposición a Gregory Crewdson, cuya obra última (1985-2005) se presenta en Europa, por vez primera, en algunos escogidos museos de Alemania, Austria y Suiza. En Nueva York, el Gugenheim lo expone con respeto y su trabajo suscita un interés creciente. Sus imágenes suelen asociarse a memorables secuencias de películas de Aldred Hitchcock, David Lynch y Steven Spielberg. Crewdson añade otras referencias más o menos evidentes: Edward Hopper, Robert Frank, William Eggleston. ¿Y…? Crewdson poseen un universo propio. Hacia el alba, una mujer joven, embarazada, apenas vestida, en camisa de noche, se alza, en pie, altiva y sola, en una desértica encrucijada de un provinciano suburbio industrial, tocado con una lívida patina de luz perlada. Una mujer semidesnuda e inmóvil yace sobre una mesa, en una habitación mal iluminada que comienzan a cubrir las aguas de una misteriosa inundación. Hacia la hora última del crepúsculo, las luces anuncian un acontecimiento inquietante, que llega sobre una colonia de chalets adosados como una maldición. En un interior a puertas y ventanas cerradas, una joven contempla su cuerpo desnudo ante un espejo, la cabeza caída, aceptando la humillación o el fin.

Europa, EE.UU., inmovilismo, neoconservadores y fantasmas de Super Estado

Entre finura y finura artística, estoy condenado a seguir los negocios y asuntos diplomáticos europeos: mi cruz, mi tormento, mi pasión secreta. Y me quedo horrorizado cuando un embajador de los EE.UU. en Bruselas habla de la UE como de una “superpotencia”; o cuando un eminente neocon norteamericano estima que “los españoles aceptan la pérdida de su soberanía, en beneficio de un superestado, estimando que es el precio a pagar para romper con su pasado reciente, Franco el fascismo y la guerra civil” (George F. Will, The slow undoing, en Neo conservatism, Atlantic Books, 2005, editado por Irwin Stelzer, que es una excelente introducción, por otra parte, para intentar entender en qué consiste el pensamiento neoconservador norteamericano). Considerar la UE como un super Estado, pasado, presente o futuro refleja, hélas, una profunda ignorancia, que no contribuye a favorecer el entendimiento ni la comprensión de la realidad política y cultural inmediata. La enanez diplomática de la UE, su inmovilismo y sus galimatías presupuestarios quizá sean, por el contrario, el talón de Aquiles de Europa, camino, para muchos, de su melancólico eclipse histórico.

Balthus, Gaya, Jean Clair y el incierto destino del arte de nuestra civilización

Jean Clair, crítico e historiador del arte, antiguo director del Centro Pompidou y el Museo Picasso, comisario de exposiciones de leyenda, y, en particular, comisario de una majestuosa revisión de los orígenes, raíces, evolución y puesto de la Melancolía en la historia de la sensibilidad y el arte de nuestra civilización, me ayudó hace años a entender cual pudiera ser el puesto de Balthus y Ramón Gaya en la historia del arte. He decidido rescatar nuestro diálogo, que es el epílogo a mi libro sobre Gaya, justamente.

Baltasar Gracián: de secesionista peligroso a crítico del capitalismo mercantilista

La crítica literaria francesa continúa descubriendo el Mediterráneo de la obra inmensa de Baltasar Gracián. Ayer era un Gracían entre cínico y secesionista aragonés. Hoy es un Gracián inmenso que influyó en La Rochefoucauld, Vauvenargues, Chamfort, Voltaire, Valery, Schopenhauer, Nietzsche. Sus más recientes lectores insisten en su influencia en autores como Clement Roset y Guy Debord. En pleno éxtasis devocional, Philippe Lançon llega a escribir: “Gracián realiza sin saber una crítica radical de los efectos del capitalismo democrático, espectacular y mercantilista”. ... ¡madre del señor!... ¡si Francia supiese que Gracián es, con Miguel de Cervantes, el más peligroso de los secesionistas españoles, convencido que Madrid es una Babilonia de naciones no bien alojadas...!

Heidegger, sexo, amor y filosofía

La prensa alemana de referencia saluda como un acontecimiento la correspondencia íntima entre Heidegger y su eposa (Briefe Martín Heideggers an seine Frau Ulfride, 1915 – 1970, Deutsche Verlags-Anstalt, Edición de Gertrud Heidegger). Tras la correspondencia Heidegger – Hannah Arendt, dejando al descubierto una legendaria historia de amor, las cartas del filósofo a Ulfride Heidegger aportan materiales humanos, eróticos, carnales y puramente filosóficos que uno de los mejores críticos presenta como una historia entre el lecho y el confesionario. Lecho amoroso. Hannah Arendt solo fue la más famosa de una larga serie de amantes. Confesionario erótico. La esposa conoce y recibe los homenajes y confidencias de las más íntimas pasiones. Con cierta admiración contenida, uno de sus más recientes críticos afirma, refiriéndose al filósofo, que, quien mucho ama y piensa, mucho se equivoca, así mismo. Errores que no entraré yo a juzgar: mi respeto inmenso por el lector de los Hölderlin y los presocráticos, el intérprete de Ángelus Silesius y Mozart, permanece intacto. Los humanos errores del personaje le devuelven un aura más humana y carnal, incluso en el descarrío. [ .. ] ** Mozart, Heidegger y el carácter salvífico o revolucionario del Gran arte ** Hannah Arendt: Una mujer libre, contra fanáticos socialistas, liberales, comunistas y demás ralea ** Hannah Arendt, el Diablo y el uso audiovisual de la calumnia

La Tate, Simon Starling y los higos chumbos, a la luz de Turner

¿Algún artista español se atrevería a pintar acuarelas con higos chumbos?. ¿Alguna institución española se atrevería a considerar radicalmente moderno y contemporáneo pintar higos chumbos a la acuarela? Eso es lo que hace una de las grandes instituciones museísticas internacionales, la Tate londinense, que ha concedido su premio Turner a Simon Starling, por una instalación que consiste en una herrumbrosa bicicleta y una acuarela / homenaje a los higos chumbos de mi tierra. Quizá solo Gaya se hubiese atrevido a contemplar con tanto amor un fruto tan humilde y tan rústico, que tanto me recuerda mi infancia pobre pero aristocrática, cuando los lugareños de mi pueblo se ocultaban en los altos de la carretera Totana / Lorca para golpear con palerones el autobús del equipo de fútbol lorquino. Lee Friedlander ha fotografiado los olivos andaluces y mediterráneos a la luz del budismo californiano. Simon Starling ha inmortalizado una corona de higos chumbos, con los que deseó culminar un viaje iniciático al desierto de Tabernas, tan próximo a la Murcia pobre de mi infancia. En Caína, siguen creyendo que lo “moderno” y “contemporáneo” son los horrores de las difuntas vanguardias, rostro contemporáneo, como dudarlo, de un mal gusto bien enraizado en el desierto cainita.

Ramón Gaya y el destino de la pintura

Me llegan los primeros ejemplares de Ramón Gaya y el destino de la pintura (Ed. Biblioteca Nueva). ¿De qué habla ese libro?... ----De las artes proscritas del dibujo, la acuarela y la pintura, amenazadas, por la “tiranía” de las vanguardias difuntas. ----Del amenazado destino Museo, antigua casa del ser de un pueblo. ----De la historia del arte, considerada como arquitectura espiritual de nuestra civilización, amenazada por la barbarie de un arte sin raíces ni principios, manipulado por el mercantilismo. ----Del puesto de Gaya en la historia de la pintura, comparado con Picasso, con Balthus, con Rothko. Sin olvidar a maestros mucho más próximos, como Werner Tücke, Luis Marsans, Xavier Valls, Rodríguez Acosta, o Luis Fernández, entre otros. [ .. ] ** Vanidades. Esperando la primavera ** Klee, Gaya y el Ángel de la historia ** Basquiat, Ramón Gaya y José Hernández, ante la basura y violencias suburbanas ** Ramón Gaya: una página capital de la historia del arte español contemporáneo

Los olivos andaluces y mediterráneos a la luz de Friedlander y el budismo californiano

¿Es el olivo un motivo de trabajo estético para los fotógrafos del Mediterráneo?... El New York Times estima que los dos grandes libros del año, en el campo inmenso de la fotografía, son Apples & Olives de Lee Friedlander y el catálogo del MoMa consagrado a la gran retrospectiva de su obra. Friedlander ha fotografiado muchos olivos de España y la Provenza francesa. Y los contempla en muy primer plano, con gran angular (creo); no sé si en busca de una palmaria identidad budista: todas las cosas son parte indisociable de la Creación, con un alma y una identidad propias, que el fotógrafo persigue con el silencioso respeto de quien contemplase estelas funerarias de una civilización difunta. Como el héroe anónimo de mis Anales. “Campo, campo, campo. Y, entre los olivos, los cortijos blancos”, decía don Antonio.

Ecología del espíritu, novela y coprofagia en la Casa de Monipodio

A juzgar por lo que escriben, desde hace algún tiempo, críticos como Santos Sanz Villanueva, Ricardo Senabre, Jordi Gracia, Juan Ángel Juristo o José María Pozuelo Yvancos, entre otros, la gran industria de la novela se ha convertido en un factor de contaminación masiva del mal gusto, indisociable, para mi sensibilidad, de la propagación endemoniada de una ética y una estética hampescas, destruyendo, con armas de desinformación masivas, la capa de ozono de la conciencia moral. Quizá sea sintomático subrayar que nadie se ha atrevido a recordar la sentida apología de la coprofagía que hizo, en su día, una personalidad muy influyente en la Casa de Monipodio donde se amañan muchos de tales negocios. [ .. ] ** De como la industria editorial incrementa la incultura

Carla van de Puttelaar, las adolescentes en flor y la lucha contra las tinieblas

Las imágenes también pueden contaminar, pudrir y destruir nuestra mirada, de la misma manera que las palabras y los medios de incomunicación de masas siembran el odio y la muerte en la conciencia de los seres más indefensos, víctimas de las mercancías audiovisuales y las ideas muertas. De ahí, me digo, el épico combate de muchos fotógrafos y cineastas, cuya obra, en definitiva, es un combate de la luz contra las tinieblas que nos cercan y amenazan. Ese es el legado de maestros como Néstor Almendros. Y por esa oscura senda caminan artistas como Carla van de Puttelaar, holandesa, que descubro en el New Yorker ilustrando un relato de Alice Munro y ha expuesto con éxito en su patria, en Nueva York, en París. Su imaginería viene del gran arte clásico holandés e italiano. La pureza de su luz y sus figuras desnudas tiene la beatitud carnal de los cuerpos en flor.

Cambio climático, muerte de la pintura, Pedro Flores, Murcia y la desertización espiritual del mundo

Leo en los periódicos que el Museo Ramón Gaya de Murcia presenta una gran exposición consagrada a las versiones de Don Quijote de Pedro Flores (Murcia, 1897 – 1967). ¿Alguien se acuerda de Pedro Flores en los manuales de historia de la pintura?... Juan Manuel Bonet le consagra una importante artículo en su siempre indispensable Diccionario de las vanguardias en España (1995). Los catálogos de referencia sobre su obra siguen siendo el publicado en París en 1958, con textos de Jean-Marc Champagne y Bernardino de Pantorba, de donde yo saco las ilustraciones de esta entrada, y los de los museos murcianos de 1991 y 1992. ¿Hay algo más...? Flores es un personaje de leyenda. Actor de L’Age d’or de Buñuel. Desterrado, vagabundo, casado con una bretona no menos legendaria. Buena parte de su obra se perdió entre París y la Bretaña. Llevo años siguiendo su pista. Incluso he encontrado alguna obra, que tengo en casa, entre las cosas de otros proscritos y desterrados. Cioran me decía, por carta, hace siglos, que llegará el día en que será necesario tirarse a la calle en defensa de la desesperanza. En el caso de la pintura, quizá ya sea tarde. Todavía quedan inmensos pintores, dibujantes, acuarelistas, etc. Pero la disciplina misma de la pintura está en cuarentena. Y crece de manera pavorosa el número de pintores abandonados como perros vagabundos, perdidos, desterrados, proscritos de la historia la pintura. Jünger decía que la gran tarea del hombre del siglo XXI sería combatir la desertización espiritual del mundo. En esas estamos. Manifestantes de 30 países y cinco continentes denuncian hoy las amenazas mortales que pesan sobre nuestro planeta, víctima de inquietantes cambios de clima. Me pregunto si la desertización espiritual no es mucho más grave e inquietante.

París, el New Yorker, Azorin, Sempé, Le Tan, Mrs. Flanner, etc..

Colecciono portadas del New Yorker desde hace muchos años. Y quizá me regale con el pretexto de Navidad la colección completa del único semanario en el que hubiese gustado trabajar, como corresponsal en París, puesto en el que mucho antes me hubiese precedido Jane Flanner; como Azorín fue mi antecesor de genio como corresponsal de ABC. Hay otras formas de exilio y destierro mucho más penosas. Está por escribir la historia del arte de nuestro tiempo a través de las covers del NY, donde publican grandes dibujantes a los que admiro, como Sempé y Pierre Le Tan. [ .. ] PS.- Una de esas portadas data del 11-S.

Azorín, Baroja, París y las mafias filantrópicas

Baroja y Azorín escribieron sobre París libros, novelas, ensayos, artículos, etc., etc. Y nadie como ellos amó y sirvió de puente entre las culturas de Francia y España. Sin embargo, ni uno ni otro tuvieron una novia o novio que los inmortalizase fotográficamente deambulando por algunas calles de París, como G* ----novelista estimable, por otra parte----, privándolos de homenaje y recuerdo entre las instituciones mortuorias que se ocupan de ese tipo de negocios, controlados por las mafias filantrópicas dominantes. [ .. ] ** Animación y reanimación de almas muertas

La enseñanza del árabe, el euskera y el catalán en Andalucia, y la amenazada integridad de España

Beneficiándose de sus contactos e intercambios con universidades de Marruecos, Irán y Yemen, la Universidad de Granada facilitará la introducción del árabe como segunda lengua en los colegios e institutos andaluces. Se trata de una excelente idea. Y David Aguilar, rector de la Universidad granadina, ha declarado que "este proyecto permitirá establecer relaciones con el mundo árabe para promover la tolerancia y el respeto entre los estudiantes". ¿Cómo dudarlo? Sospecho, sin embargo, que el estudio del euskera o la lengua y cultura catalana contemporánea, en Andalucía, sería considerado como una intromisión política a todas luces intolerable y un riesgo palmario para la integridad de España, amenazada por las turbas secesionistas.

Susanne Osthoff, Javier Teixidor, Irak, Goya y los Desastres de la guerra

A juzgar por el ominoso silencio de los medios de incomunicación de masas, el secuestro de Susanne Osthoff no interesa a quienes decretan qué interesa a los indefensos lectores de periódicos, seducidos con encantamientos y cadáveres maquillados con afeites siempre más chillones. Sin embargo, su caso tiene matices particulares. Arqueóloga, discípula de Barthel Hrouda, formada en la magna tradición de Robert Koldewey y Walter Andrae, los grandes patriarcas de la asiriología contemporánea, se convirtió al islam y creía obrar por la paz y la reconciliación de los irakíes de tan distinta obediencia religiosa y cultural. Cuando las tropas norteamericanas llegaron victoriosas a Bagdad, le confesé a Javier Teixidor ----que ha trabajado muchos años en Basora y en Bagdad y es el único español cooptado por los sabios del Collège de France, desde hace siglos---- mi esperanza en una posible “recomposición diplomática de todo Oriente Medio”. Muy escéptico, Javier me dijo: “Los generales americanos debieran estudiar los Desastres de la guerra de Goya. Eso es lo que les espera: una guerra irregular, doblada de guerra civil, guerra de religión y Terror indiscriminado”. En esas estamos. ¿A quién le importa la dramática suerte de una arqueóloga, que confiaba en la cultura y la religión como instrumentos con los que intentar reconstruir la identidad de un pueblo?